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金丝楠木的文化传承

金丝楠木的文化传承

发布日期:2018-01-23 作者: 点击:

(一)上楠

悠远,为上;

它是一脉尚未逝去的高贵血统:金钉朱漆,砖石间甃,并非雕甍画栋,却曲尺朵楼,备镌镂龙凤飞去之状,涵帝王皇族之悠远霸气;品质高远,无与争锋。

它又是一段留世的不朽传奇:木有金丝,百年难遇,并非书瓷胎画,却灵气逼袭,携带隐忍不群之气,为楠木之首,盖世独一!


(二)赏楠

用心,为赏;

自古收藏赏玩者,多有揣骨听声的偏颇;

然草木者,皆具灵性,虽逾百千年,情谊犹存,恰似前缘,不得忆念,犹有挂碍;

具时间深度的古老之楠,正是拓展心灵深度的引会之物;浅酌清茶一杯,品一段金丝岁月,忘却身居凡间……


(三)裳楠

德者,方裳;

金丝楠木,闲远淡定,底蕴深厚;它是表盘上的秒针,它是托心明志的心灵会所,其于世俗奢华间,虽可取舍,却无替代;

天地间,大象无形,最浑雄者,往往最难显露,唯有德者,方能鉴之。


泸州金丝楠木.png


(一)古人为什么喜欢用木?

周朝时期中国哲学思想开始建立。

《周易》哲学观念的发轫和深入——使得“天人合一”的思想,在让人们在对自然产生敬畏的同时,也令人在生活中“随心所欲而不逾矩”般的、积极主动的融合与活化。从此,它成为了中华文化千年而下的一种坚守,一种不可动摇的信仰的力量。直到如今!

这其中在生活层面有一个重要体现,就是:木制品的大量使用!这种发端肇兴于周朝,绵延上下两千多年,代代为胜。

那么,对于这个现象,人们不禁要问:古人为什么喜欢使用木品?!

其实,在这个世界,一切事象都是有迹可循的。这便是哲学的特质。君不见:有多少数不清的科学家,当他千辛万苦的爬到山顶时,才发现哲学家已经在此等候多时了!

所谓养,就是一种温润。这种温润就是互相感应,就是“同气相求”的践行!


(二)“楠”字解

古人对南方非常重视,皇帝面南,祭祀在南……,这种情形都跟五行理念有关系。

在古人的认知当中——南,为极尊之位!因为,五行中,南方属火,火主礼敬,主神明,是礼之所现。天是‘虚无’的代表,为神明之界属,故古人与“天”的沟通(祭祀、精神求索等)都是面南而作。

古人认为皇帝为“天子”,因此,几千年来皇帝都是面南而坐。北京的天坛就是“祭天”的地方,在所有祭祀场所的最南面;这些都是“天人合一”的体现。

此外,还需要了解的是:五行中,金、木、水、土均为实物,唯有火为虚物;阴阳的区分有——阳:为男,为实,为坚硬,……;阴:为女,为虚,为柔软,……。

故从文字的组成角度来看即可知:“楠”,为阴属——此与楠木为软木之论相符。


(三)“桢楠”解

楠木有桢楠属。

何谓桢楠?这就需要了解“桢”字的含义。

中国文化讲求“文以载道”——“桢”字也一定具有其树木质性含义。“桢”为木字旁加一个“贞”字,这个“贞”在五行中指代为水,出自《易·乾·文言》“乾,元、亨、利、贞”。

《文言》说:“元”,是最大的善;“亨”,是最大的美;“利”,是最大的便利;“贞”,是事物的主干。

元、亨、利、贞,本是中国古人用以意指春夏秋冬四季及与之相关的四种道德价值取向。作为中国哲学的术语,“贞元”二字颇能传神。古人常常讲求“贞下启元”之效——“贞下起元”者,是严冬过去必有阳春的意思,与英国诗人雪莱《西风颂》中名句“冬天来了,春天还会远吗?"的意义是一致的。

因此,据上可见:贞为冬属,具水性及其道德价值取向——温润和智慧。

而“桢”字的大义就承载最传统的“温润、启智”之水性内涵。

这与“桢楠”的生态习性完全相符。


(四)“金丝楠”解

金丝楠木属于桢楠属。

据《博物要览》记载:“金丝者出川涧中,木纹有金丝,向明视之,闪烁可爱。”

五行中,木主仁,金主义,金丝楠木“仁、义、礼、智、信(木为土中之物,土主信,木亦相续之)”五种要义皆备,在义理及道德含义取向方面,为它木所不及。

人们与它的亲密接触,导致最直接的大用就是——入道安心!

而从这个角度来说,古人所说的“木养人”——其实更大程度就是在救赎自己的灵魂!


(五)金丝楠木——中国传统哲学思维的见证

以上之析说,虽写得简饬,但金丝楠木文化的纲维与精神,仍可约略收尽于眼底。

从中不难看出:中国的传统哲学,是各种学问生发的土壤;从大处说,是中国文化的标志,充分了解它可以树立文化自信,可以避免在现今这个同质化时代被同化;而具体到个体,则可增进个人的文化内涵,护养根本,激荡灵魂——令我们在几千年之后仍能满怀深情地缅怀古人的思潮。

试问问,在如今,到哪里还能找到能够获致如此广泛回响的文化?!

传统是金丝楠的灵魂,金丝楠是中国传统哲学思维的见证,它所呈现的历史感与文化深度,令我们深以为荣!

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